實(shí)木佛龕現(xiàn)代-實(shí)木佛龕-鼎匠木業(yè)宜居裝飾(查看)

源于建筑又精于建筑
《說(shuō)文》記載，“龕”在古時(shí)并沒(méi)有后來(lái)的含義，漢揚(yáng)雄著《方言》四稱：“龕，受也。”即容納、盛受之意。傳入中國(guó)后，龕又指掘鑿巖崖為室，安置佛像，實(shí)木佛龕，即供龕。在中國(guó)云崗、龍門、敦煌等石窟中均能見(jiàn)到。此后，又出現(xiàn)了將石、木或其他材料做成櫥子形小閣供奉佛像，但大都是與佛堂建筑同期進(jìn)行，尺寸上有一定規(guī)范的較龕。而在故宮中，實(shí)木佛龕批發(fā)，*于建筑主體之外，可隨時(shí)*并與佛像有多種組合關(guān)系的小型供龕，則在數(shù)量、樣式和藝術(shù)特征上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了傳統(tǒng)的佛龕。
乾隆時(shí)期，承做供龕的事項(xiàng)主要記錄在《活計(jì)檔》的“金玉作”、“匣裱作”、“油木作”、“廣木作”、“琺瑯作”及“如意館”等檔案中。盡管雍正時(shí)期檔案中已有大量制龕活動(dòng)的記載，但現(xiàn)存實(shí)務(wù)并不多見(jiàn)。目前，故宮中珍存的供龕多屬乾隆時(shí)所作，樣式和裝飾內(nèi)容融匯滿、蒙、漢、藏和生活中眾多藝術(shù)元素。據(jù)乾隆年間檔案的記載可知，宮中佛龕制作遵循著傳統(tǒng)的審定方式。
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佛龕應(yīng)如何與門相對(duì)應(yīng)
一般佛龕擺放都需要對(duì)應(yīng)上述中的大門口，如果有條件限制可以擺放的稍偏一些。對(duì)應(yīng)大門口不是在大門口旁邊，實(shí)木佛龕枱，而是大門口對(duì)應(yīng)的墻面。因?yàn)榉瘕愋枰繅[放，據(jù)說(shuō)這是家庭中，在沒(méi)有特定的佛堂的時(shí)候適合的擺放位置。
總之，佛龕的擺放建議是在正對(duì)大門口的地方的靠墻的地方，我們也可以根據(jù)不同的戶型做適當(dāng)調(diào)整。
千祥鎮(zhèn)鼎匠電子商務(wù)為您介紹擺放佛龕規(guī)格
佛龕不可以正對(duì)餐桌、大門、廚房門以及廁所門的，也不可以在家里面的正西方或者是正南方擺放。
年輕人的臥室之中不可以擺放佛龕，以為你這是對(duì)佛的不尊敬，同時(shí)也會(huì)影響自己的睡眠。
老年人的房間里面是可以擺放佛龕的，是把佛龕放在客廳供奉，不過(guò)佛像的兩邊不能對(duì)著走道或者是門，不然容易導(dǎo)致家運(yùn)不好。
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